{"id":4538,"date":"2021-12-08T11:17:37","date_gmt":"2021-12-08T17:17:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.4uic.mx\/en-los-medios\/?p=1140"},"modified":"2025-10-24T13:07:40","modified_gmt":"2025-10-24T19:07:40","slug":"jugando-al-calamar-simbolismos-de-pandemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uic.mx\/investigacion\/jugando-al-calamar-simbolismos-de-pandemia\/","title":{"rendered":"Jugando al calamar: simbolismos de pandemia"},"content":{"rendered":"\n
Expansi\u00f3n pol\u00edtica publica\u00a0la colaboraci\u00f3n de Gabriela Mart\u00edn del Campo, egresada del Doctorado en Psicoan\u00e1lisis, quien analiza la serie ‘El Juego del Calamar’, la similitud de sensaciones experimentadas por los personajes de la historia con las vividas durante la pandemia y los simbolismos inconscientes relacionados. #ExpresaUIC #Posgrados #Psicoan\u00e1lisis\u00a0<\/p>\n\n\n\n
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Expansi\u00f3n pol\u00edtica 4 de diciembre de 2021<\/p>\n\n\n\n
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A casi dos a\u00f1os en pandemia, un exitoso juego se monta en un escenario donde los protagonistas se encuentran aislados socialmente, con problemas econ\u00f3micos e inmersos en la incertidumbre.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 la serie \u201cEl juego del calamar\u201d se ha convertido en la producci\u00f3n original m\u00e1s vista de Netflix cautivando a millones de usuarios alrededor del mundo, seg\u00fan refiere la propia plataforma en sus redes?<\/p>\n\n\n\n
Podr\u00edan ser los llamativos efectos visuales, la atracci\u00f3n visceral de los juegos, el atractivo de los elementos de ciencia ficci\u00f3n y misterio o la tranquilizadora familiaridad.<\/p>\n\n\n\n
Realista y simb\u00f3lica, esta serie mezcla los juegos de infancia, la sobrevivencia y la muerte. A medida que avanza la trama, es inevitable sentirse apegado a determinados personajes e intuir qui\u00e9n ser\u00e1 eliminado en el siguiente juego: el l\u00edder fuerte y silencioso, la forastera malhumorada, el g\u00e1ngster violento, el viejo bondadoso o el gentil ingenuo que sirve como una suerte de portavoz del p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n
Estos personajes representan distintos arquetipos que expresan la agresi\u00f3n como una caracter\u00edstica humana que supone la presencia de la violencia en la constituci\u00f3n de la sociedad. En la historia existen tipos sociales contrapuestos como el l\u00edder vs. el forastero, el violento vs. el bondadoso, el chivo expiatorio o actuador del conflicto \u2013con el cual nos identificamos\u2013 vs. el \u201cmaestro\u201d, el gran otro que controla las conductas \u2013figura de apego\u2013 y de quien en un momento de la vida dependi\u00f3 nuestra sobrevivencia como especie vulnerable que somos.<\/p>\n\n\n\n
En la serie, esa mezcla de juegos infantiles alimentados con una crueldad desgarradora, resuena en momentos muy tempranos del desarrollo psicol\u00f3gico humano. Pero \u00bfc\u00f3mo es que se nos hace viable soportar las im\u00e1genes de sufrimiento extremo?<\/p>\n\n\n\n
Freud afirma que los conflictos de inter\u00e9s entre las personas se solventan en principio mediante la violencia. En los primitivos, la fuerza muscular decid\u00eda a qui\u00e9n pertenec\u00eda algo o de qui\u00e9n deb\u00eda hacerse la voluntad, pero la rudeza fue sustituida por quien tiene las mejores armas o destreza para utilizarlas. La inteligencia juega \u2013literalmente\u2013 un papel muy importante en el proceso de ganar y sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n
La violencia existe en el imaginario de aliviar el malestar que uno tiene y de ese modo desembarazarse moment\u00e1neamente de los propios padecimientos cotidianos. En l\u00edneas generales nos inclinamos, como afirma Freud en su ensayo \u201cEl malestar en la cultura\u201d, a observar esta violencia como algo superfluo aunque acaso no sea menos inevitable ni resulte en un destino menos fatal.<\/p>\n\n\n\n
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Philip Zimbardo en 1971 nos mostr\u00f3 con su pol\u00e9mico juego de rol en los s\u00f3tanos de la Universidad de Stanford que la bondad puede ser manipulada. Y nos ense\u00f1\u00f3 que en ocasiones, cuando no podemos cuestionar determinadas reglas, nos volvemos esclavos o carceleros. El estudio muestra que \u201cla naturaleza humana no est\u00e1 totalmente bajo control de lo que nos gusta pensar como libre albedr\u00edo sino que la mayor\u00eda de nosotros podemos ser seducidos para comportarnos de una manera totalmente at\u00edpica con respecto a lo que creemos que somos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Y ah\u00ed es donde est\u00e1 la \u201ctrampa\u201d del \u2018El juego del calamar\u2019: parece tan amable y de pronto se convierte en algo completamente distinto. Y es que el mensaje contiene un factor doblemente confusional: presenta el mundo infantil y los juegos propios de la edad, asociados con un grado muy crudo de violencia.<\/p>\n\n\n\n
Mediante el juego, el ni\u00f1o expresa la agresividad t\u00edpica de las etapas infantiles, justamente para procesarla y no llevarla al acto. Sin embargo, las escenas de la serie sugieren un mundo adulto en que la agresividad se lleva a cabo hasta sus \u00faltimas consecuencias, hecho que por cierto, puede despertar mucho miedo entre los ni\u00f1os, quienes ven el mundo adulto como un espacio en el que pueden confiar. Dicho sea de paso, \u00e9sta no es una serie apta para menores; a esa edad no se tiene capacidad suficiente \u201cpara contextualizar\u201d los hechos y diferenciarse de la historia.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl Juego del Calamar\u201d explota al m\u00e1ximo la disonancia cognitiva para captar nuestra atenci\u00f3n. Utilizar la inocencia y la vulnerabilidad propias de la infancia para desencadenar el terror, genera una paradoja que amplifica tanto el horror como la sensaci\u00f3n de impotencia. Freud sugiri\u00f3 que el horror nos atrae porque nos permite canalizar los sentimientos reprimidos.<\/p>\n\n\n\n
Jung cre\u00eda que el atractivo del horror radica en su capacidad para conectarse con las im\u00e1genes primordiales del inconsciente colectivo, de los arquetipos mencionados anteriormente.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl Juego del Calamar\u201d explota al m\u00e1ximo la disonancia cognitiva para captar nuestra atenci\u00f3n. Utilizar la inocencia y la vulnerabilidad propias de la infancia para desencadenar el terror, genera una paradoja que amplifica tanto el horror como la sensaci\u00f3n de impotencia. Freud sugiri\u00f3 que el horror nos atrae porque nos permite canalizar los sentimientos reprimidos.<\/p>\n\n\n\n
Jung cre\u00eda que el atractivo del horror radica en su capacidad para conectarse con las im\u00e1genes primordiales del inconsciente colectivo, de los arquetipos mencionados anteriormente.<\/p>\n\n\n\n
Nuestro cerebro est\u00e1 programado para prestar atenci\u00f3n a lo nuevo. Y esta serie mezcla el terror m\u00e1s primigenio y el g\u00e9nero pseudo dist\u00f3pico con elementos de reality show y concurso de supervivencia. Asimismo, a medida que avanza, los dilemas morales que enfrentan los personajes se vuelven m\u00e1s complejos, oblig\u00e1ndonos a mirar dentro para preguntarnos c\u00f3mo reaccionar\u00edamos en circunstancias similares.<\/p>\n\n\n\n
Y si de similitudes se trata, tenemos un escenario en donde los protagonistas se encuentran aislados socialmente, con problemas econ\u00f3micos e inmersos en la incertidumbre intentando sobrevivir\u2026 \u00bfles suena parecido a casi dos a\u00f1os en pandemia?<\/p>\n\n\n\n
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Notas del editor:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
La autora es psicoanalista egresada del Doctorado en Psicoan\u00e1lisis de la Universidad Intercontinental.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Las opiniones de este art\u00edculo son responsabilidad \u00fanica de la autora.<\/em><\/p>\n\n\n\n
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