{"id":4565,"date":"2022-05-04T10:06:09","date_gmt":"2022-05-04T15:06:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.4uic.mx\/en-los-medios\/?p=1323"},"modified":"2025-10-24T11:54:00","modified_gmt":"2025-10-24T17:54:00","slug":"no-son-solo-los-albaniles-ellos-tambien-celebran-a-la-santa-cruz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uic.mx\/investigacion\/no-son-solo-los-albaniles-ellos-tambien-celebran-a-la-santa-cruz\/","title":{"rendered":"\u00a1No son solo los alba\u00f1iles!; ellos tambi\u00e9n celebran a la Santa Cruz"},"content":{"rendered":"\n
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Con motivo del d\u00eda de la #SantaCruz en el calendario cat\u00f3lico, el Dr. Ramiro G\u00f3mez Arzapalo relata la importancia de esta festividad para agricultores y trabajadores de la construcci\u00f3n. Su art\u00edculo fue publicado en el espacio informativo Desde La Fe, de la Arquidi\u00f3cesis de M\u00e9xico. #ExpresaUIC<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
La Fiesta de la Santa Cruz celebrada el 3 de mayo en la liturgia de la Iglesia Cat\u00f3lica, tiene un fuerte impacto en las comunidades agr\u00edcolas mexicanas, especialmente de ascendencia ind\u00edgena. Los inicios del mes de mayo son el culmen del per\u00edodo de sequ\u00eda en lo que se conoce como Mesoam\u00e9rica, franja territorial que abarca desde Zacatecas hasta Guatemala, Belice, Honduras y parte de El Salvador.<\/p>\n\n\n\n
El cristianismo asumido en estos territorios de alta concentraci\u00f3n ind\u00edgena tuvo que involucrarse con su actividad y cosmovisi\u00f3n agr\u00edcola, basada en el cultivo del ma\u00edz de temporal. M\u00e1s all\u00e1 de una mera actividad econ\u00f3mica, es el eje que articula la vida cultural de estos pueblos, por lo que no me parece exagerado aseverar que existi\u00f3 y ahora subsiste una verdadera espiritualidad en derredor de la actividad agr\u00edcola.<\/p>\n\n\n\n
Esto se aprecia en fechas significativas en el ciclo de cultivo desde la preparaci\u00f3n de las tierras en mayo hasta la cosecha en octubre-diciembre (seg\u00fan la altura y los microclimas) con la fiesta de Todos los Santos y Muertos, o en las partes fr\u00edas, la Virgen de Guadalupe.<\/p>\n\n\n\n
Desde el Observatorio Intercontinental de la Religiosidad Popular en la Universidad Intercontinental (UIC) hemos estudiado c\u00f3mo las din\u00e1micas en torno a la fiesta de la Santa Cruz son el marcador simb\u00f3lico de inicio del nuevo ciclo de cultivo del ma\u00edz, cuando se queman los campos, se limpian y en donde el terreno lo permite, se ara. Es el tiempo de los rituales propiciatorios para pedir la lluvia, buenos vientos y \u201cdespertar\u201d a la tierra, fortalecerla mediante ofrendas de alimentos y bebidas para que \u2013como los mismos campesinos verbalizan-: \u201cest\u00e9 fuerte y lista para darnos mucho ma\u00edz\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Este per\u00edodo se extiende hasta el 15 de mayo, fiesta de San Isidro Labrador, en la cual ya puede empezar la siembra si las primeras lluvias se han asentado. En lugares m\u00e1s secos o cuando las primeras lluvias se retrasan, el siguiente marcador del calendario cat\u00f3lico para usar como referencia de siembra es San Juan Bautista el 24 de junio. De hecho en algunos lugares de Latinoam\u00e9rica como Panam\u00e1, la siembra se realiza a\u00f1o con a\u00f1o en el \u201cVeranito de San Juan\u201d, per\u00edodo entre jueves de Corpus Christi y la fiesta de San Juan Bautista el 24 de junio.<\/p>\n\n\n\n
Es interesante corroborar esta l\u00f3gica cultural en el hemisferio sur, donde en Per\u00fa y Bolivia, tenemos las mismas fechas de santos que marcan la actividad agr\u00edcola pero invertidos, pues en esa regi\u00f3n los ciclos estacionales est\u00e1n invertidos con relaci\u00f3n al hemisferio norte. All\u00e1 a los Muertos y Todos los Santos les piden la lluvia y la bendici\u00f3n de la semilla y los campos, mientras que a la Santa Cruz le agradecen las cosechas.<\/p>\n\n\n\n
Esta din\u00e1mica de integraci\u00f3n de las fechas cruciales en los ciclos de siembra y cosecha tiene una profunda ra\u00edz hist\u00f3rica en la pedagog\u00eda catequ\u00e9tica de los frailes mendicantes en el s. XVI que comprendieron estas din\u00e1micas culturales y religiosas locales interviniendo en la cristianizaci\u00f3n de esos tiempos sagrados, a la vez que los propios ind\u00edgenas encontraron en estos espacios la posibilidad de cobijar parte de su cosmovisi\u00f3n ancestral y sensibilidad en el trato con lo Sagrado desde su propio horizonte cultural y de sentido.<\/p>\n\n\n\n
En los pueblos campesinos donde se celebra la Santa Cruz por lo general ubican cerros aleda\u00f1os al pueblo, pues al ser una ceremonia tambi\u00e9n de petici\u00f3n de lluvias y aire, el contacto con los elementos naturales es importante.<\/p>\n\n\n\n
Cualquiera que asista a Chalma despu\u00e9s del tres de mayo podr\u00e1 atestiguar en las innumerables \u201ccuevitas\u201d que abundan en las paredes de la barranca donde est\u00e1 sumido el Santuario, una explosi\u00f3n de colores con banderas de papel de China y listones que adornan vistosamente infinidad de cruces pintadas de blanco, azul agua o verde claro. De igual forma en los pozos, ojos de agua, lavaderos p\u00fablicos y jag\u00fceyes colocan estas cruces pidiendo su renovaci\u00f3n para que sus fuentes de agua, no se sequen.<\/p>\n\n\n\n
Es tambi\u00e9n el 3 de mayo la fecha indicada para que se renueven las cruces del camposanto que deban ser reemplazadas por deterioro natural, responsabilidad celosamente guardada por los \u201cpadrinos de cruz\u201d o \u201cpadrinos de muerte\u201d del finado.<\/p>\n\n\n\n
De igual manera el colocar la cruz en la construcci\u00f3n es una costumbre que ha llegado y pervivido en las grandes ciudades, pidiendo solidez, protecci\u00f3n, cimiento sobrenatural para los trabajos que conforman la obra.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, la fiesta de la Santa Cruz es una joya del patrimonio de la Religiosidad Popular en Latinoam\u00e9rica. Recordemos que estas expresiones de devoci\u00f3n y piedad popular son un patrimonio compartido entre la Iglesia y el Pueblo de Dios que ha asumido el mensaje cristiano desde la particularidad e intimidad de su historia, cultura, tradiciones y costumbres, haciendo que esa apuesta de adhesi\u00f3n al cristianismo a la larga permee su propia identidad cultural.<\/p>\n\n\n\n
Autor: Dr. Ramiro G\u00f3mez Arzapalo Dorantes, director del Observatorio Intercontinental de la Religiosidad Popular de la Universidad Intercontinental (UIC)<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.4uic.mx\/en-los-medios\/files\/2022\/05\/santacruz-1024x723.png\")
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