{"id":4608,"date":"2022-11-13T13:44:00","date_gmt":"2022-11-13T19:44:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.4uic.mx\/en-los-medios\/?p=1676"},"modified":"2025-10-10T13:27:26","modified_gmt":"2025-10-10T19:27:26","slug":"axiologia-guadalupana-en-el-ambito-de-la-familia-y-la-vida-domestica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uic.mx\/investigacion\/axiologia-guadalupana-en-el-ambito-de-la-familia-y-la-vida-domestica\/","title":{"rendered":"Axiolog\u00eda guadalupana en el \u00e1mbito de la familia y la vida dom\u00e9stica"},"content":{"rendered":"\n<p>Arturo&nbsp;Rocha&nbsp;del&nbsp;Colegio de Estudios Guadalupanos&nbsp;UIC,&nbsp;analiza el alcance de la&nbsp;&nbsp;ternura maternal de Mar\u00eda&nbsp;<em>hacia la persona,&nbsp;<\/em>&nbsp;M\u00e9xico y el mundo. El art\u00edculo fue publicado en el medio de comunicaci\u00f3n cat\u00f3lico Desde la fe.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Traer a colaci\u00f3n en las cercan\u00edas del mes de diciembre a la imagen de la Virgen de Guadalupe de M\u00e9xico o bien mencionar la c\u00e9lebre narraci\u00f3n del acontecimiento guadalupano, el Nican mopohua (\u201cAqu\u00ed se narra\u201d), atribuida al sabio ind\u00edgena Antonio Valeriano, brinda la oportunidad de poner en relieve unos valores de \u00edndole moral que se hallan presentes en ambas expresiones de la devoci\u00f3n a la Virgen Morena.<\/p>\n\n\n\n<p>En primer lugar, en el Sagrado Original Guadalupano se reconocen diversos elementos pict\u00f3ricos o s\u00edmbolos que permiten comprender (especialmente al contemplador ind\u00edgena del s. XVI) un mensaje parad\u00f3jico de divina pre\u00f1ez de la Virgen del Tepeyac. Primeramente, el denominado \u201cmo\u00f1o negro\u201d, s\u00edmbolo de embarazo de la mujer ind\u00edgena y que Guadalupe ostenta en su vientre, enlazado con la c\u00e9lebre \u201cflor\u201d de cuatro p\u00e9talos \u2014que es m\u00e1s bien el signo calend\u00e1rico Nahui Ollin, \u00fanico en su especie apreciable en el centro del vestido de la virgen\u2014, con que los antiguos mexicanos simbolizaban a la divinidad en abstracto.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.4uic.mx\/en-los-medios\/files\/2022\/12\/foto1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1697\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Es decir, Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe es virgen, pero lleva a Dios en el vientre. En espec\u00edfico a Jes\u00fas, pues porta ella un \u201ccollar\u201d (cozcatl) y un \u201cpinjante\u201d (pepeyoctli), forma metaf\u00f3rica de los antiguos mexicanos de representar a la vida que nace o que hab\u00eda nacido. S\u00f3lo que ambos, collar y pendiente (lo hemos explicado en reciente n\u00famero del Bolet\u00edn del Colegio de Estudios Guadalupanos [A\u00f1o 2, no. 3]), van signados con un prendedor dorado que ostenta la cruz de Cristo.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.4uic.mx\/en-los-medios\/files\/2022\/12\/foto2.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1698\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Estos s\u00edmbolos son m\u00e1s o menos conocidos y han merecido variada literatura. Pero aqu\u00ed conviene resaltar su car\u00e1cter dom\u00e9stico, pues \u00bfqu\u00e9 puede haber m\u00e1s \u00edntimamente familiar que el nacimiento de una criatura, sobre todo en el \u00e1mbito de los ind\u00edgenas mesoamericanos?<\/p>\n\n\n\n<p>Pero tambi\u00e9n estos valores unitivos que apuntan a la familia y la colectividad se hallan en el contexto del mencionado Nican Mopohua. Y surgen de los propios labios de la Virgen del Tepeyac. Para caracterizarlos recojo un texto m\u00edo previamente publicado en el que, con apoyo en tres vers\u00edculos fundamentales (29-31) de aquella hermosa narraci\u00f3n de las apariciones, se cifra lo que denomino trinidad axiol\u00f3gica para los destinatarios del mensaje maternal de Mar\u00eda de Guadalupe. Ella\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>\u201c1) En primer lugar, le dice a Juan Diego que es Madre de Misericordia de \u00e9l (NM 29). Y esto se lo dice a un ind\u00edgena en cuya cultura, antes del contacto con los europeos, no se conced\u00eda demasiada importancia al individuo. Mar\u00eda dirige, en primer lugar, su mirada compasiva a la persona. La persona en el centro. Adem\u00e1s, Ella misma lleva en su vientre virginal a Cristo Jes\u00fas, lo que se reconoce por el s\u00edmbolo Nahui Ollin (4-Movimiento) visible en la t\u00fanica de la virgen, y que indicaba, sobre todo a los ind\u00edgenas en los inicios de la evangelizaci\u00f3n, que Dios palpitaba en su seno. Mar\u00eda habla a la persona y lleva a una Persona en su vientre: Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p>2) Pero a continuaci\u00f3n, la Virgen de Guadalupe agrega que tambi\u00e9n es madre misericordiosa de todos los que en esta tierra viven juntos (NM 30). Es decir: Ella, en fecha tan temprana como 1531, pronuncia la primera expresi\u00f3n de mexicanidad en la historia de nuestra naci\u00f3n, antes incluso de que M\u00e9xico siquiera existiera como tal. Mar\u00eda es genuina anticipadora de la patria mexicana. La palabra n\u00e1huatl que usa Mar\u00eda es ancepantlaca, esto es: \u201clos que viven en uno\u201d, como en una familia. Pues cencalli, \u00abfamilia\u00bb, se dice los de \u00abuna\u00bb (ce) \u00abcasa\u00bb (calli). Mar\u00eda habla de la patria como de nuestra casa, y de nuestra tierra como de una familia. Guadalupe es familia y naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>3) Y redondea diciendo que Ella es, tambi\u00e9n, madre de todas las dem\u00e1s estirpes de hombres (NM 31). Es decir: Mar\u00eda dirige su mirada compasiva y respetuosa no s\u00f3lo a los mexicanos sino a todo el mundo; a una comunidad de personas que a Ella clamen, no por su entera virtud, sino por la de la Persona que palpita en su seno\u201d.[1]<\/p>\n\n\n\n<p>En una palabra, Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe se reconoce Madre de misericordia del &nbsp;individuo, de la naci\u00f3n y del orbe todo. O en otros t\u00e9rminos: ternura maternal de Mar\u00eda 1) para la persona humana; 2) para la naci\u00f3n simbolizada en una familia y 3) para el mundo como sociedad universal.<\/p>\n\n\n\n<p>[1] Arturo Rocha, \u201cVirgen de Guadalupe: Patrona\u2026\u201d, in: Martha Leticia de la Torre (coord.), PSM. 10 a\u00f1os de impacto social, M\u00e9xico: \u00cdndice editores, 2019, cap. 1, p. 40; cfr. Arturo Rocha, \u201cEl Sagrado Original Guadalupano y la S\u00edndone de Tur\u00edn: Alfa y Omega de una historia salv\u00edfica\u201d, Bolet\u00edn Guadalupano. Informaci\u00f3n del Tepeyac para los pueblos de M\u00e9xico, N\u00fam. 228, A\u00f1o XX (mar. 2020), M\u00e9xico: Bas\u00edlica de Guadalupe, pp. 23-25.<\/p>\n\n\n\n<p>Escrito por: Dr. Arturo Rocha Cort\u00e9s, Colegio de Estudios Guadalupanos de la Universidad Intercontinental (UIC)<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: <a href=\"https:\/\/desdelafe.mx\/opinion-y-blogs\/columna-invitada\/axiologia-guadalupana-en-el-ambito-de-la-familia-y-la-vida-domestica\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/desdelafe.mx\/opinion-y-blogs\/columna-invitada\/axiologia-guadalupana-en-el-ambito-de-la-familia-y-la-vida-domestica\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Arturo Rocha del Colegio de Estudios Guadalupanos UIC, analiza el alcance de la  ternura maternal de Mar\u00eda hacia la persona, M\u00e9xico y el mundo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5216,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-4608","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.2 - 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