{"id":4612,"date":"2022-12-28T09:48:14","date_gmt":"2022-12-28T15:48:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.4uic.mx\/en-los-medios\/?p=1694"},"modified":"2025-10-10T13:21:38","modified_gmt":"2025-10-10T19:21:38","slug":"una-fe-que-crea-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uic.mx\/investigacion\/una-fe-que-crea-cultura\/","title":{"rendered":"Una fe que crea cultura"},"content":{"rendered":"\n
El t\u00edtulo de este escrito ya es sugerente, indica que hay una relaci\u00f3n entre fe y cultura. Y para analizar dicha relaci\u00f3n lo primero que tenemos que se\u00f1alar es que no hay cultura sin seres humanos. De manera contundente, el hombre es su creador. Pero tambi\u00e9n tenemos que expresar que es su consumidor. Es decir, la cultura lo recrea, estableciendo as\u00ed una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica. La cultura es constituyente de lo humano. Y as\u00ed, el modo de vida de cada sociedad, de cada conjunto de individuos, se halla culturalmente determinado por un conjunto de instituciones, pr\u00e1cticas y creencias compartidas.<\/p>\n\n\n\n
<\/figure><\/div>\n\n\n\n
La cultura como expresi\u00f3n de nuestra humanidad<\/p>\n\n\n\n
La cultura es producto global de la praxis humana y condicionante de ella como medio que constituye el peculiar habitat de los hombres de cualquier sociedad; es mediadora de todas sus manifestaciones. Cada ser humano nace y vive en un marco cultural determinado.<\/p>\n\n\n\n
El mundo occidental o, si se puede decir, la cultura occidental, ha nacido y se ha sostenido en tres pilares, los mundos judeo-cristiano, romano y griego. Esto implica que el cristianismo, y la fe profesada por \u00e9l, ha configurado una forma de vida, de estar, de habitar y de ser. Lo que se ha proclamado desde el ser cristiano, creyendo en Jesucristo, revelaci\u00f3n de Dios, ha sido propuesto como configurador de la plenitud del ser humano y, junto a ello, como generador (productor) de una cultura. Desde su inicio la fe cristiana y la cultura conviven. Esto es innegable.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, en un contexto de secularizaci\u00f3n y\/ o de postsecularizaci\u00f3n, es imposible pensar en una cultura cristiana, pues esto puede generar un oculto constantinismo solapado. Bajo este panorama la relaci\u00f3n fe-cultura la comprenderemos desde un car\u00e1cter pr\u00e1ctico-operativo que proyectar\u00eda una fe consciente de la cultura actual. No se trata de que la fe cristiana caiga en integrismos o en progresismos, pues estar\u00eda latente el negar la cultura, en el primer caso o de identificarse con una cultura de moda, en el segundo caso.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de estos peligros es necesario recobrar la confianza en la capacidad de la fe para incidir positivamente en la configuraci\u00f3n de la cultura.<\/p>\n\n\n\n
Una propuesta de fe como configuradora de la cultura Junto a la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica fe y cultura, encontramos otra relaci\u00f3n tambi\u00e9n dial\u00e9ctica entre la pretensi\u00f3n de significatividad y relevancia universales y el deber de fidelidad a la propia identidad de la fe cristiana. El concilio vaticano II resaltando la importancia de la cultura para los seres humanos en Gaudium et spes (GS 58) se\u00f1ala que la iglesia \u201cFiel a su propia tradici\u00f3n y consciente a la vez de la universalidad de su misi\u00f3n, puede entrar en comuni\u00f3n con las diversas formas de cultura; comuni\u00f3n que enriquece al mismo tiempo a la propia Iglesia y las diferentes culturas.<\/p>\n\n\n\n
Y en ese sentido, es preciso cultivar el esp\u00edritu de tal manera que se promueva la capacidad de admiraci\u00f3n, de intuici\u00f3n, de contemplaci\u00f3n y de formarse un juicio personal, as\u00ed como el poder cultivar el sentido religioso, moral y social (GS 59). Es conveniente destacar la importancia de la misma ra\u00edz de las palabras cultura y cultivo, pues cuando el concilio vaticano II se refiere a la(s) cultura(s) enfatiza la palabra cultivar. Es decir, cultivar el esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n
Con relaci\u00f3n a la idea anterior, adoptamos que cultura, cultivo y culto tienen la misma ra\u00edz. En lat\u00edn, las palabras cultura y cultus se refer\u00edan al cultivo del campo y el culto a los dioses protectores del campo, pero se extendieron al cultivo de s\u00ed mismo. Se remonta a la ra\u00edz indoeuropea kwel cuyas derivaciones tienen dos vertientes sem\u00e1nticas. Una agrupa los significados de \u201clejos\u201d y otra, m\u00e1s rica en derivaciones, agrupa los significados de \u201cgirar\u201d, \u201chacer girar\u201d, \u201crevolver\u201d, \u201cdar la vuelta\u201d, \u201candar por ah\u00ed\u201d, etc.<\/p>\n\n\n\n
De kwel vienen, adem\u00e1s, las ra\u00edces latinas de agr\u00edcola, colono, cultivar, culto (a los dioses), inquilino y quiz\u00e1 domicilio. A este subgrupo (que no tiene antecedentes griegos) pertenece cultura, que deriva de colo. En lat\u00edn, el verbo colo significaba \u201candar habitualmente en el campo\u201d, y de ah\u00ed se extendi\u00f3 a \u201chabitar\u201d (los colonos) y \u201ccultivar\u201d (la tierra). Como los dioses del lugar tambi\u00e9n lo habitan y protegen, colo se us\u00f3 adem\u00e1s en el sentido de \u201cproteger, cuidar\u201d y, rec\u00edprocamente, \u201cvenerar\u201d (a los dioses protectores). As\u00ed se pas\u00f3 del significado \u201ccultivar el campo\u201d a \u201cdar culto\u201d. No es momento de profundizar etimol\u00f3gicamente en la palabra \u201ccultura\u201d, pero s\u00ed era necesario expresarlo para sustentar la correlaci\u00f3n entre cultura, cultivo y culto, sobre todo porque en GS 59 se habla de cultivar el esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n
En esta perspectiva, recordemos lo que nos dice Evangelli Nuntiandi del papa Pablo VI al se\u00f1alar que evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad, teniendo presente que la finalidad de la evangelizaci\u00f3n es por consiguiente este cambio interior y convertir al mismo tiempo la conciencia personal y colectiva de los hombres. (EN 18). En otras palabras, con la fuerza del evangelio se busca transformar los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inter\u00e9s, las l\u00edneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que est\u00e1n en contraste con la palabra de Dios y con el designio de salvaci\u00f3n. Se plantea entonces que una fe que crea cultura no puede evadir la vital relevancia de cultivar el esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n
Recuperar la espiritualidad cristiana: buscar el primado del ser sobre el tener Por la naturaleza de este escrito, s\u00f3lo mencionaremos que es necesario recuperar las grandes corrientes de la espiritualidad cristiana con la pretensi\u00f3n de cultivar el esp\u00edritu y, cuidar con ello lo que nos transforma y proteger las fuentes inspiradoras de significatividad de nuestros modos de vivir, de habitar y de ser. De tal manera que una propuesta de la fe cristiana que pretenda cultivar el esp\u00edritu tendr\u00e1 que recuperar el primado del ser sobre el tener. El ser humano que instrumentaliza y es instrumentalizado se desvive en el tener, se aliena en la acci\u00f3n y en el poder.<\/p>\n\n\n\n
Voltear a ver la espiritualidad cristiana y su capacidad transformante y transformadora implicar\u00eda retomar aquello que estaba en las fuentes de su espiritualidad y ha estado presente en diferentes corrientes espirituales cristianas: la contemplaci\u00f3n y el silencio.<\/p>\n\n\n\n
Desde y por estas pr\u00e1cticas la cultura se crear\u00eda por otros caminos; nuestro ser cristiano y la espiritualidad y fe cristianas fraguar\u00edan de diferente manera desde y por la contemplaci\u00f3n y el silencio. Esto se aprende, se cultiva.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s art\u00edculos de la Universidad Intercontinental: Biblia y misi\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
*Los art\u00edculos de la secci\u00f3n de opini\u00f3n son responsabilidad de sus autores.<\/p>\n\n\n\n
Escrito por: Mtro. V\u00edctor Hugo Gonz\u00e1lez Garc\u00eda. Director de la Maestr\u00eda de Filosof\u00eda y Cr\u00edtica de la Cultura de la Universidad Intercontinental (UIC).<\/p>\n\n\n\n
Una fe que crea cultura es el tema que aborda el art\u00edculo del Mtro.V\u00edctor Hugo Gonz\u00e1les publicado el medio de comunicaci\u00f3n Desde la fe. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5214,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-4612","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"yoast_head":"\n
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